“冷凍人”蘇醒前，不妨思索倫理問題

 人體冷凍技術(shù)曾不止一次地出現(xiàn)在科幻片里。而中國(guó)首例本土人體冷凍實(shí)施，使它高調(diào)進(jìn)入公共輿論的討論。盡管從現(xiàn)有的技術(shù)發(fā)展水平看，一個(gè)人在被實(shí)施人體冷凍之后，未來能否被成功喚醒，仍然是個(gè)未知數(shù)，但這并不妨礙公眾對(duì)人體冷凍真正應(yīng)用予以期待。
二十年前，生物克隆技術(shù)孕育出克隆羊“多莉”，人們開始密切關(guān)注克隆人可能造成的倫理問題。今天，人體冷凍涉及相似的倫理問題。一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題是：如果一個(gè)人冷凍數(shù)十年、數(shù)百年后被喚醒，那么他面對(duì)比自己年老的子孫后代，該如何稱呼？如何相處？傳統(tǒng)上以年齡為尺度的倫理秩序，將受到極大的挑戰(zhàn)。
科幻電影《太空旅客》就以人體冷凍技術(shù)為背景，設(shè)想了可能牽涉到的倫理問題。在一艘飛往深太空的飛船上，因?yàn)槔鋬鰴C(jī)器故障，一名乘客被提前喚醒，而且無法重新進(jìn)入冷凍狀態(tài)，此時(shí)距離目的地星球還有幾十年時(shí)間。為了排解寂寞，他喚醒了另一位女乘客。但是，在飛船上，“時(shí)間”是沒有價(jià)值的，讓一個(gè)人提前結(jié)束冷凍，在飛船上白白耗費(fèi)沒有意義的人生，幾乎是一種謀殺。
在現(xiàn)實(shí)層面，人體冷凍仍然是大膽的設(shè)想，誰(shuí)也不知道幾十年后這些被冷凍的軀體能否被喚醒。但是，倫理思考應(yīng)當(dāng)走在技術(shù)前面，在技術(shù)成熟之后再遲遲探索新的倫理秩序，往往要付出慘痛的代價(jià)。幾百年前，殖民者踏上新大陸，對(duì)技術(shù)水平落后的土著人大廝殺虐。這被視為理所當(dāng)然。人們花了幾百年時(shí)間，才初步實(shí)現(xiàn)了種族、文明的平等，對(duì)殖民暴行的反思才被寫入歷史教科書。
冷凍幾十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，前面設(shè)想的代際身份認(rèn)同問題，只是表象之一。更實(shí)質(zhì)的問題是，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“休眠”，假設(shè)成功蘇醒，被冷凍者能否適應(yīng)新的文明和新的社會(huì)？彼時(shí)，跟他同年代生活人的要么垂垂老矣，要么離開人世，要么也在冷凍狀態(tài)中，他可能需要構(gòu)建新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。而因?yàn)榧夹g(shù)和文明的迅速發(fā)展，他如何在新時(shí)代中生存也是個(gè)問題。如果一個(gè)清代末年的人穿越到當(dāng)下，應(yīng)該也會(huì)感到極大的不適吧。
在人類社群關(guān)系上，“冷凍人”會(huì)不會(huì)成為異類？他們會(huì)不會(huì)被隔離，被歧視？這也是需要審慎評(píng)估的問題。漫長(zhǎng)的冷凍期，實(shí)質(zhì)上讓人實(shí)現(xiàn)了一趟時(shí)間旅行，但這趟時(shí)間旅行是不可逆轉(zhuǎn)的?！袄鋬鋈恕奔仁羌夹g(shù)的受用者，也是被技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后邊的群體。他們或許因此延長(zhǎng)了時(shí)間尺度上的“年齡”，但并沒有延長(zhǎng)心理尺度上的年齡。他們可能要跟正常成長(zhǎng)的人類爭(zhēng)奪資源，形成新的社會(huì)矛盾。
凡技術(shù)進(jìn)入應(yīng)用，技術(shù)就不再是技術(shù)本身，而是人們社會(huì)關(guān)系的影響因素。移動(dòng)社交APP改變了人們的社交姿態(tài)，見面不再是社交的方式；共享交通工具改變了人們的出行習(xí)慣，又帶來了新的管理問題……從大的文明尺度看，這些人們當(dāng)下熱議的技術(shù)僅僅是很小的改變，但足以讓人們的社會(huì)關(guān)系發(fā)生天翻地覆的變化。那么，對(duì)于像人體冷凍這樣堪稱改變時(shí)代的技術(shù)，難道不應(yīng)該未雨綢繆，通盤考慮一切倫理挑戰(zhàn)么？