中醫(yī)思維即大數(shù)據(jù)思維，原來(lái)中國(guó)才是大數(shù)據(jù)的故鄉(xiāng)

         大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型。就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉，更多的改變正蓄勢(shì)而發(fā)！ 
         更多--不是隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù)

         當(dāng)數(shù)據(jù)處理技術(shù)已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化時(shí)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代進(jìn)行抽樣分析就像在汽車(chē)時(shí)代騎馬一樣。一切都改變了，我們需要的是所有的數(shù)據(jù)，“樣本=總體” 
         更雜--不是性而是混雜性 
         執(zhí)迷于性是信息缺乏時(shí)代和模擬時(shí)代的產(chǎn)物。只有5%的數(shù)據(jù)是結(jié)構(gòu)化且能適用于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)的。如果不接受混亂，剩下95%的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)都無(wú)法被利用，只有接受不性，我們才能打開(kāi)一扇從未涉足的社會(huì)的窗戶(hù)。 
         更好--不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系

知道“是什么”就夠了，沒(méi)必要知道“為什么”。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們不必非得知道現(xiàn)象背后的原因，而是要讓數(shù)據(jù)自己“發(fā)聲”。 
         看罷，你是否恍然大悟？認(rèn)真思考中醫(yī)的思維方式以及認(rèn)知模式，原來(lái)大數(shù)據(jù)的故鄉(xiāng)在中國(guó)。 
         隨著“大數(shù)據(jù)”的概念為越來(lái)越多人認(rèn)知，人們開(kāi)始對(duì)中醫(yī)開(kāi)始刮目相看，以前有人認(rèn)為它沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，那是因?yàn)檠酃夂椭R(shí)的局限，以前總用“邏輯”去判斷事情，總要弄出個(gè)所以然出來(lái)。而大數(shù)據(jù)誕生，我們開(kāi)始關(guān)注萬(wàn)事萬(wàn)物的必然聯(lián)系，當(dāng)數(shù)據(jù)堆積到一定程度，各種關(guān)系便會(huì)一目了然，這時(shí)我們不用計(jì)較過(guò)程，就只關(guān)注結(jié)果，這種思維便是大數(shù)據(jù)思維，而中醫(yī)就是這種思維的好體現(xiàn)，我們的老祖宗用積累幾千年的經(jīng)驗(yàn)找到藥物和人體的機(jī)理關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了人體運(yùn)行規(guī)律，從而掌控了人體。 
         首先，我們聽(tīng)聽(tīng)百度云的首席架構(gòu)師林仕鼎從計(jì)算機(jī)范式的改變的角度理解大數(shù)據(jù)與中醫(yī)：

         計(jì)算范式的變革正在從桌面(desktop)轉(zhuǎn)到數(shù)據(jù)中心(datacenter)。PC時(shí)代30年積累的一切經(jīng)驗(yàn)和理念都在經(jīng)歷翻天覆地的變化。 
         比如，從完全無(wú)BUG，轉(zhuǎn)變到對(duì)錯(cuò)誤有一定程度的容忍。從追求的正確，轉(zhuǎn)變到追求一定的精確度，比如95%。 
         這跟近聽(tīng)到的大數(shù)據(jù)的思維方式有神似。比如，大數(shù)據(jù)不追求緊密的因果關(guān)系，而是追求相關(guān)性：

我不知道A是否直接導(dǎo)致B，但從海量數(shù)據(jù)里算出來(lái)的結(jié)果，有A就會(huì)有B。也不是有A就有B，但95%會(huì)有B，我也不知道那剩下的5%是在什么情況下發(fā)生。 
         換句話說(shuō)，不清楚其中邏輯，但知道一個(gè)基本關(guān)系。 
         計(jì)算范式跟大數(shù)據(jù)思維的神似之處是：灰度。對(duì)一定程度瑕疵的容忍，換來(lái)對(duì)更大范圍的問(wèn)題的解決。 
         林仕鼎聽(tīng)到這句話后說(shuō)：計(jì)算范式的轉(zhuǎn)變和大數(shù)據(jù)的新思維，跟中醫(yī)對(duì)于西醫(yī)的差別相似。比如中醫(yī)一直被詬病的所謂說(shuō)不出明確的、直接的病因，所謂中醫(yī)是偽科學(xué)，因?yàn)檎f(shuō)不出直接原因就是偽科學(xué)。 
         林仕鼎還認(rèn)為數(shù)據(jù)處理和計(jì)算范式正在從層次化轉(zhuǎn)變?yōu)橄蜇Q井式演進(jìn)。 
         層次化類(lèi)似于西醫(yī)的分科。把人體分成不同的器官、不同的專(zhuān)業(yè)分別治療，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。豎井式則類(lèi)似于中醫(yī)的統(tǒng)一。把人體作為整體來(lái)看待，頭痛可能醫(yī)腳，腳痛可能醫(yī)頭。 
         林仕鼎還提到，透明性不再成為美德?；叶雀又匾?nbsp;
         一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、理性的工程師，居然也對(duì)中醫(yī)有了解和認(rèn)可，居然也會(huì)對(duì)計(jì)算模式和中醫(yī)思維有對(duì)應(yīng)的思考。
然后，我們看看中醫(yī)怎樣擁抱大數(shù)據(jù)：

         概念時(shí)代的到來(lái)，與之相應(yīng)的是人們對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的要求更加迫切，原創(chuàng)思維得到高度重視。中醫(yī)藥學(xué)是東方哲學(xué)觀影響下歷代醫(yī)家通過(guò)數(shù)千年的臨床實(shí)踐和觀察所總結(jié)出的對(duì)生命、健康和疾病的認(rèn)識(shí)所形成的具有特定概念、理論、方法與技術(shù)的醫(yī)學(xué)體系，與西醫(yī)學(xué)的視角與思維方式完全不同。中醫(yī)藥學(xué)素以形象思維和整體觀念為核心，重視臨床醫(yī)學(xué)，強(qiáng)調(diào)天人相應(yīng)、形神一體。這一思維模式也體現(xiàn)了科學(xué)與人文融合，晚近倡導(dǎo)的敘事醫(yī)學(xué)更重視觀察病人情緒、感情、心理、認(rèn)知的變化，將醫(yī)生既往的心理訪察的日志升級(jí)為平行病歷與現(xiàn)實(shí)記載癥狀、體征、各項(xiàng)理化指標(biāo)擺在同等重要的地位。以醫(yī)生能夠作為癌病與臨床流行病人的精神支柱為高期望。因此，中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)思維的傳承和發(fā)展適應(yīng)概念時(shí)代的需求，重視概念并將其拓展到高概念，將形象思維、具象思維與邏輯思維相結(jié)合，將中醫(yī)原創(chuàng)思維向全新思維過(guò)渡，以保持其在新時(shí)代的不斷發(fā)展。 
         中醫(yī)藥數(shù)據(jù)目前并不是以數(shù)據(jù)量大為特點(diǎn)，而是以其多樣性和價(jià)值性為特點(diǎn)的大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得中醫(yī)藥意象思維和體驗(yàn)感受的表達(dá)越來(lái)越成為可能。大數(shù)據(jù)關(guān)注整體數(shù)據(jù)，不求精確，這與中醫(yī)藥學(xué)注重人體整體的健康狀態(tài)和疾病反應(yīng)以及與社會(huì)、環(huán)境、心理因素等綜合影響相一致。 
         中醫(yī)學(xué)所重視的相關(guān)關(guān)系在大數(shù)據(jù)時(shí)代得到認(rèn)可。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)框架下的人體與自然、人體各臟腑的生理與病理關(guān)系認(rèn)識(shí)，是中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的顯著特征。這種從現(xiàn)象理論出發(fā)的臟腑關(guān)系，以及臨床從臟腑關(guān)系、氣血相關(guān)、天人相應(yīng)等角度認(rèn)識(shí)疾病、治療疾病的實(shí)踐活動(dòng)都體現(xiàn)了中醫(yī)藥理論重視關(guān)系本體性的特點(diǎn)。大數(shù)據(jù)對(duì)相關(guān)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，使得不再必須發(fā)現(xiàn)精確的因果關(guān)系，這種相關(guān)關(guān)系幫助中醫(yī)發(fā)現(xiàn)機(jī)體及其相關(guān)環(huán)境改變導(dǎo)致的平衡與和諧的破壞(病因)，以及這種狀態(tài)的改善(療效) 。因此，高概念思維、大數(shù)據(jù)技術(shù)將會(huì)促進(jìn)實(shí)體本體論與關(guān)系本體論的結(jié)合，轉(zhuǎn)變述而不作的面貌，中醫(yī)理論研究正在悄然興起，有待復(fù)興。 
         高概念、大數(shù)據(jù)時(shí)代為中醫(yī)臨床與基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化研究創(chuàng)造了前所未有的良機(jī)。關(guān)鍵在于整合，針對(duì)現(xiàn)象理論，意象結(jié)合，可容納非線性數(shù)據(jù)，將中醫(yī)研究（自身理論與臨床）與研究中醫(yī)（西醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、信息學(xué)等多學(xué)科的成果與問(wèn)題）兼容和合；將“循證醫(yī)學(xué)敘事化”與“敘事醫(yī)學(xué)循證化”結(jié)合反映古今中外對(duì)一個(gè)專(zhuān)題的大數(shù)據(jù)集成，做整體頂層設(shè)計(jì)，注重中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)，其中急重的是提高臨床療效。 
         在第二屆中國(guó)中醫(yī)藥信息大會(huì)開(kāi)幕式上，中國(guó)工程院院士、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)計(jì)算機(jī)與控制學(xué)院院長(zhǎng)李國(guó)杰發(fā)表題為《對(duì)云計(jì)算和大數(shù)據(jù)的再認(rèn)識(shí)》的主旨演講。他坦言，大數(shù)據(jù)方法很像中醫(yī)。 
         李國(guó)杰認(rèn)為，多年以來(lái)，有部分人批評(píng)中醫(yī)理論不科學(xué)，然而大數(shù)據(jù)方法的興起給中醫(yī)界很大鼓舞。大數(shù)據(jù)的采集方式有點(diǎn)像中醫(yī)，望聞問(wèn)切，全方位觀察病人，其涉及更龐雜的數(shù)據(jù)，不追求十分，但綜合起來(lái)有實(shí)際效果。 
         李國(guó)杰以微博為例進(jìn)一步闡明大數(shù)據(jù)和中醫(yī)的相似之處。他說(shuō)，用微博數(shù)據(jù)來(lái)調(diào)查民意就如同中醫(yī)搭脈，雖有些模糊，但能很好把握社會(huì)熱點(diǎn)和輿論傾向。中醫(yī)以臨床實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了辨證論治個(gè)體化治療的體系。盡管從生物醫(yī)學(xué)角度中醫(yī)現(xiàn)在還很難回答“為什么”，但是借助大數(shù)據(jù)的理念與技術(shù)方法，可以從調(diào)節(jié)人體健康狀態(tài)的角度回答“是什么”和“怎么治療”。 
         大數(shù)據(jù)和云計(jì)算給中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了很好的思路和手段，李國(guó)杰對(duì)此非常樂(lè)觀。豐富的中醫(yī)藥臨床數(shù)據(jù)如果能全部搜集起來(lái)，將是巨大的醫(yī)藥信息資源寶庫(kù)，未來(lái)有可能通過(guò)云計(jì)算儲(chǔ)存所有的醫(yī)療記錄，實(shí)現(xiàn)由中醫(yī)信息資源到“中醫(yī)大腦”的跨越。